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[心情故事] 《易经》不是算命,是古代的生活指导 [复制链接]

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发表于 2019-2-11 08:21:29 |显示全部楼层




易经破迷·蒙卦、需卦(三)


需,有孚,光亨,贞吉,利涉大川。

初九,需于郊,利用恒,无咎。

九二,需于沙,小有言,终吉。

九三,需于泥,致寇至。

六四,需于血,出自穴。

九五,需于酒食,贞吉。

上六,入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。


需卦,上面是坎,下面是乾。宋代以来的易学专家就能够从这两个卦象,讲出一套和“需”有关系的道理,这其实只是编码,我们不要拿给它吓到了。

“需”是啥子?一个事情被耽误了,把某个时间段给我们占据了,就叫“需”。“需”的意思是某一个行程遇到雨了,只好停下来,等雨停了继续走,所以上面就是“雨”,下面是“而”,这个“而”古代读“ne”,这个“而”的象形字就是画的人下巴底下的胡须。

从前浙江那边那个艺术家、漫画家、作家、翻译家叫丰子恺,留的那个,就上面不留了,这样留下来的,就叫“须”,上面叫“胡”,下面叫“须”。我怀疑这个“而”字古音读“xu”,放在这里是一个声符。不管怎样,反正就是遇到雨耽误了。

丰子恺先生


那么这一卦讲的是什么事情?这一卦据鄙人的见解,写的是两千五百年前的军事演习。演习的规模不大,因为当时的诸侯国都很小,就是一个城市、一个郊区,还远远赶不到我们一个成都大,还赶不到一个县那么大,就是一个国。那一国的这些军人也要有军事演习,写的就是一场军事演习。

那么先看卦辞,卦辞“需”,遇到雨耽误了,“光亨”,光者大也,“光亨”是大通,没问题。什么原因呢?因为“有孚”,这个“孚”有两个意思:

一个意思就是说有所俘获,从前讲的俘获不完全是说战场上从敌人那里拿过来的才叫“孚”,就说要给补贴,表扬你,还要给奖金,都叫“孚”。就说的你不要急,总有孚,总有获,就你总有得。下了雨,要给你加津贴,或者就是你没有做事情,还得要给你算一天,叫“有孚”。

又借用作“浮”,浮起来的那个浮,是因为华北平原的人几乎都是旱鸭子,不会游水,所以出门要带个葫芦。这样大的那个葫芦,葫芦是中间挖空了,干了,有些还漆了一层漆,保护了的。葫芦中间有个细腰,这个葫芦有很大的用处,把楱楱给它塞住,把细腰那儿拿绳子缠到腰杆上就可以渡河。河水很深,比如说像黄河,遇到涨水季节深得很,你怎样渡过去?南方人会游泳,没有问题,北方人就不行,所以要戴个葫芦,在腰杆上缠起,叫“腰舟”,舟者船也,戴到腰杆上的船。那么渡那个河的时候,这儿就漂浮起的,看到没有?漂浮起的,人就不得沉,至少上半身他在外边。军事演练,你有武器,举起来,这样就可以漂浮过去。

所以这个“孚”是有两个意义,它前面是“有孚,光亨”,大通,就是说没有问题,为什么通呢?“利涉大川”。

《易经》是中原的产物,中原那个时候的大川就是黄河,黄河经过陕西,经过河南,经过山东。因为你带有葫芦,所以后头有“利涉大川”,中间它有因果关系。“涉”就是渡过去,我们现在说的“踩水”,就是这边是个步。这是卦辞。


这六条爻辞,“需于郊,利用恒,无咎”。就说我们军事演习,在成都郊外,比如驷马桥那边,遇到大雨、暴雨了,停下来了,等着,而且那个绵雨下七、八天,你不要焦。“利用恒”,什么叫“利用恒”?按照平时老办法过,你在那儿住下来,每一天早起仍然要早起,吹号仍然要吹号,练什么仍然要练什么,并不因为下了雨大家就松懈下来了。要“恒”,“恒”就是守常,照老规矩办。意思就说不是放假,平时做啥你还做啥。

“需于郊,利用恒,无咎”,“无咎”就不犯错误,这样你就不会犯错误。比如这一天雨那么大,停在那儿,该做啥你就做啥,你不要睡懒觉,也不要到处去游耍,就叫“无咎”。

那么第二爻,“需于沙”,是由于你在过河的时候,你没有弄清楚,以为这儿就到了,结果赶快就上了岸,结果走到那头发现,哎呀,还没有到对岸,你只是在一个沙滩上面,哦嚯,在那头就有问题了。你就以为上了岸,就在这儿耽搁了时间了,那么等到你赶到那儿去,人家的队伍都到了。

“小有言”,这个“言”的古音读“寅”(它的写法是这样的,我们现在不兴那样写了),意思是“谴责”,所以这个“言”实际上是借作“谴”,这个“谴”的写法就是王建的儿叫王寅,那个“寅”底下是一个兴,晓得不?那个就是说有所责备的意思,就是是这个“谴”,那么显然这个“言”要读成“谴”。这些都是原来《易经》抄本上面抄的白字。“小有言”就是“小有谴”,就说等到你那头你赶到了,中队长就要把你弄来骂一顿:你搞(球)些什么名堂,看都没看清楚,你走那儿你就说上了,那儿是沙滩得嘛。就耽搁了,你迟到了。

但是“终吉”,这些当兵的都是兵油子,心想挨一顿骂不会有**事情,就说是后来这个小队长还是该你当,所以不会有啥子问题。这个话都很诙谐的,说明那个时代就有这个,哎呀,弄不好嘛等于刮一顿胡子嘛,就是这个意思,这就是兵油子了。还“终吉”,它不是说要好生反省哦,要那个。

第三爻就麻烦大了,“需于泥”,什么叫“泥”,沼泽,弄都没弄清楚,你带着你那一小队人轰轰轰就冲过去了,结果走到一大片沼泽里面,走到里面就陷进去了,越陷越深,陷到半人深。

“致寇至”,强盗来了,没有敌人,因为是军事演习,没有敌人,那些很荒僻的地方有强盗,强盗就来下手整你,你陷到里面了,强盗喊你要给好多钱,我拿杆杆把你拉出来,这就是强盗。你不要说强盗都是什么坏人。杜甫遇到大风,把房子的草吹起走了,对面河那边的农民抱起草就给他打来吃起,那个就叫寇,寇就是抢劫。真正寇这个字很有趣,是闯到人家家中去,拿一个棍子枪人家帽子,那个人戴了一顶帽子,那帽子很值钱的。所以“致寇至”就说你自己弄到那个沼泽里面陷起了,人家来敲诈你,有时把武器都给你缴了,一把武器要值很多钱的。就“需于泥”。

“需于血,出自穴”,这个“血”,又是写的白字,看到没有?沟洫沟洫,明沟暗洫,洫就是阴沟,暗洫就是阴沟,明沟就是一条敞开的沟。那么如果说演习的时候,你拱到阴沟里去了,你带着你的小队拱进去了,你不要忧虑,一切阴沟都有出口。“出自穴”,你往前面走,前面一定是有出来的洞,你不要怕,所以哪怕陷到阴沟里面去了,都有出路的。你往前面走,“出自穴”,你还是能够平安,你不要怕。

流沙河先生,图片提供:麓客学社·钟鸣翔


第五爻,“需于酒食”,咋个又吃起酒来了呢?军事演习完了,给你们庆贺一下,等于这些都是兵兵娃些,大吃一顿,又有酒肉那些弄起,结果你吃就喝醉了,在那里。那天回到营盘去都半夜了,你就挨了一顿骂,但是“贞吉”

如果来贞问到这一条爻辞的话,仍然是吉,意思就说的不得认真执行,平时的那些规矩,你犯了一回规不得给你处分,是因为今天开庆功宴,演习完了,这个是个喜事,你就吃多了,犯了纪律都莫来头。这些就是兵油子晓得的,说莫来头。这个事情还是吉。

第六爻,遇到有特殊状况,你带着你的小队,在军事演习中间入了一个穴,这个洞我估计是城墙底下的某一个暗洞,可以通城里面的。因为你这个演习是走郊区那边,最后你还得回到城里面。

哈!去就遇到,拱进那个洞子,洞子还长,走到一半,前面来了三个人。“不速”,“速”是什么意思?召唤。比如我们请的客都是有速之客,是因为我们先给他打了电话请你好久来,或者发了请帖,这些都叫“有速”,“速者,召也”。“不速之客”,就是我们没有请过他,突然就闯来了三个人,所以叫“不速之客”。来了怎么办?“敬之终吉”,不是尊敬他,不是说来了我们就喊你老大哥,不是这个意思。这个“敬”在《诗经》《易经》那一个时代,是“谨防”的“谨”,后来的写法就加一个人旁,它的原意要读“儆”。连《三字经》中间就有,“彼女子,尚如此。尔男子,当自儆”。也就是我们现在说的警惕,提高警惕,因为这个字本身就是手里拿一根棍子对着一条狗,这个就叫提高警惕,那儿来了一条狗,你把棍子拿好,你要谨防到它。这个“敬”字是很可笑的,跟我们现在说的尊敬某个人完全不沾边,哪有拿根棒棒来尊敬你的?而且这边明明是狗,明明是狗啊!那个狗的两个大耳朵趴起,中间那个口是狗在叫,狗在汪汪汪汪叫,拿个棍子准备着。所以那三个不速之客来,你带着你这个小队,一个小队也许只有五个人,反正大家把自己的武器握好,谨防到他。

“终吉”,终于与你无关,人家有**的事情,不是你们的敌人。

这就是一场军事演习。

那么这个中间,教我们的就是在一场军事演习中,你会遇到若干种状况,《易经》就给我们提供参考、咨询,遇到什么情况你应该怎么办,就是个这个。所以《易经》这本书,这些条文,最初不是拿来算命的,是把人生的六十四种境况、遭遇,一一给我们指导。也就是那一个时代的生活指导,教我们怎么做。比如前面我讲的那一个震卦,就是教的男女夫妻那天夜晚应该怎样行事。

所以这些都是教人的。这个就是教,那么万一你去军事训练,因为从前是全民皆兵,每个老百姓都要有军事演练,都要要参加的,你就应该有各种常识。



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